الدلائل فی شرح منتخب المسائل المجلد 2

الایراد الأول:

انّ المستفاد من الآیه الشریفه تعلیق إیجاب الاسراع و الصلاه علی انعقاد الجمعه و العرف ببابک و مقتضی مفهوم الشرطیه عدم الایجاب عند عدم انعقادها.

و بعباره واضحه انّ المستفاد من الآیه الشریفه الوجوب المشروط لا المطلق فالنتیجه انه لو أقیمت صلاه الجمعه تجب المبادره و لقائل أن یقول انّ الموضوع

______________________________

(1) الجمعه: 9.

الدلائل فی شرح منتخب المسائل، ج 2، ص: 5

… …

______________________________

الذی أخذ فی الآیه الشریفه لوجوب الاسراع النداء لصلاه الجمعه و هذا العنوان باطلاقه یشمل ما لو نودی لإقامه الجمعه و بعباره اخری تاره تنعقد الجمعه و ینادی المنادی للحضور و اخری المنادی ینادی للإقامه و الآیه الشریفه باطلاقها تشمل کلتا الصورتین.

لکن الانصاف عدم الاطلاق فی الآیه الشریفه من هذه الجهه و الظاهر منها أنّه لو نودی للحضور للصلاه التی تنعقد کما لو نودی للحضور فی مجلس العزاء فانّ الظاهر انه اذا أقیم المجلس و نودی لأجل الحضور فیه یجب الحضور.

الإیراد الثانی:

انّ السعی عباره عن السیر السریع و المراد من الذکر الخطبه و لا یجب الحضور لسماع الخطبه بل تصح الصلاه حتی إذا أدرک الامام فی الرکوع و یدل علی عدم الوجوب قوله تعالی: ذٰلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ أی أنّه أحسن و الحال أنّه لو کان متعینا لا یصدق علیه مفهوم الأحسن الذی یستفاد منه التفصیل.

و یرد علی الوجه المذکور انّ الظاهر من الآیه الشریفه أنّ المراد من الذکر هی الصلاه حیث ذیلت الآیه بقوله تعالی: فَإِذٰا قُضِیَتِ الصَّلٰاهُ فَانْتَشِرُوا مضافا الی أنّه لو کان المراد بالذکر الخطبه لا وجه لرفع الید عن ظهور الأمر فی الوجوب و ثبت فی محله عدم اعتبار الاجماع بکلا قسمیه و یستفاد من قوله تعالی: وَ تَرَکُوکَ قٰائِماً ان استماع الخطبه